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一、内容

《对禹问》是韩愈借对话形式探讨尧舜禹传位制度差异及其背后治国理念的文章。文章采用问答体形式，围绕尧舜传贤与禹传子两种政权传承方式展开论述。通过分析“传人则争，传子则守”的历史现象，阐释禹传子是出于避免后世纷争的考量，并提出制度选择应注重现实稳定性的观点。

文章创作于中唐德宗、顺宗、宪宗君权传承之际波诡云谲的政治语境中。

《对禹问》采用问答体（设问与回答）的形式展开论述，在文体上并无创见。

二、主旨

禹传子并非贤德不及尧舜，而是出于“忧后世争之之乱”的深远考虑 。

韩愈认为“传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱”。即，预先确定传子（立长）的制度，虽不能保证继任者必为圣人，但可避免因争夺继承权而导致的社会动乱，从而维护统治秩序与民生安定

三、原文及译文

韩退之对禹问

或问曰：“尧、舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧、舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧、舜之利民也大，禹之虑民也深。”

曰：“然则尧、舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之，禹如舜，舜传之。得其人而传之者，尧、舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”

曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子？虽不得贤，犹可守法。”

曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”

四、思考

韩愈采用问答形式，比较新颖；

讨论内容具有时代局限性，但手法可以借鉴——对比论证、古今示例，暗含数学中概率+二分法讨论